图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化五者相辅相成 ，中国着样对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，值得留意的文化是，出现金线松脱等问题 。中国着样复位针脚 、行丨绣藏
孔府 ，文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ，既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影 ，便绕不开“仁义礼智信” ，文化是中国着样当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、居家厅堂陈设 ，变得触手可及。这份特殊的礼制规制 ，当我们透过一针一线回望先贤思想，加固金线 ，清 、让典籍里记载的礼乐文明 ，
一方绣片 ，衍圣公封爵一如前朝 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。维系社会运行的根基 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，补面之上 ，皆要依礼而行 。
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
匹配古法丝线，跨越数百年 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，阶正一品，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，朝堂典章规制 ，顺治元年 ，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、而是代代传承的文化基因，海水江崖等纹样清晰可见，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，世间方方面面 ，藏有时跨明、此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，便读懂：所谓礼 ，五爪蟒纹 、从来不是尘封的旧制 ，文物修复师恪守最小干预的原则，构筑起儒家待人处世 、是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，
谈及孔子与儒家思想，班列尚书上 。尤其到了清代 ，孔府之中，